变得时尚的于丹

　　穿ONLY牛仔裤，拎橙色的爱马仕，染着暗红色的头发，拿着诺基亚E71，坐着奔驰B200。周一上午10时、周二下午1时，于丹都准时出现在北京师范大学的生地楼和教二楼。寒假过后的这个学期，她给本科生上《古诗词鉴赏》，给研究生讲《电视节目形态学》。

　　2006年国庆黄金周，她在央视《百家讲坛》用7天解读《论语》：“论语真正的道理就是告诉大家，怎么样才能够过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”无数人交出蒙尘的心灵去聆听，于丹被极度凝练化、符号化、风格化。在不同的判断体系中，她化身无知和全知，承受嗤鄙和顶礼，扮演砒霜和蜜糖。再对她无感的中国人，也知道有这样一个教授，常现身人生困惑的路口，母仪天下，顾盼生姿，翘首相望，端着鸡汤。

　　4名结伴踏进教室的女生在我左边坐下，于丹开讲后，其中一人打开英文词典，嘴唇无声翕动；另两人埋头，做着各自的四级考试真题；剩下的一位直接趴在桌上睡觉。他们都错过了于丹对孟浩然《岁暮归南山》的赏析。

　　校外万众簇拥的于丹并不介意校内学生们的散漫。“诗就像中国茶，对孩子们来说，他们这个年龄最感兴趣的是各种饮料。等他们长大也许就错过了这个机会，所以你可以在他们很小的时候去启发他，这是我特别坚持的信仰。”

　　以退为进

　　今年的博鳌论坛上，好几个嘉宾问于丹：为何偏偏是你出来说《论语》？于丹说：“我生于批林批孔时代，比我大的人，他们在‘文革’之前上学，教材里的传统文化都挺完整的；比我小的人，制度改革回来，大家又可以好好看书了。唯独我们生于60年代长于70年代的那一代人，对这些最没有敬畏之心，是文化上受戕害最深的一代人。如果我作为一个最惨时代里面的典型，都能被文化成全，那别人的情况不都比我好么？所以是我，我认为我有说服力啊。”

　　主持人梁冬在博鳌文化分论坛上问于丹，若一百年后有人为你作传，你希望题目是什么？于丹说，到那时，中国该恢复正常了，“等大家觉得这么读书只是一件个人的事，而这个人什么都不算，那就是中国的好时代”。她认定自己只是一场意外。历史选出她来，她为一代人“向历史还债，致歉”。

　　2007年初，大量的批判向于丹集中袭来。有“十博士”联名抵制于丹，也有读者在签售现场发难，身穿“孔子很生气，庄子很着急”的T恤向于丹示威。《批判于丹》、《解‘毒’于丹》、《当〈论语〉遭遇于丹》等书联袂登上擂台，矛指《于丹〈论语〉心得》。

　　去年香港书展，李承鹏在《论中国作家的知行合一》的讲座中，踩着丁字步模仿于丹：“当你遇到挫折，请不要埋怨社会，你要询问自己的内心，退一步海阔天空，你会寻找到完美的答案。可是当城管要拆你家房子的时候，你在内心里是找不到答案的，得找房管局啊。”

　　至今，于丹都没有对这些攻势做出迎面反击。她以退为进，重复强调自己的角色：我毕竟只是一个传媒学的老师，我不是研究《论语》的，我的书一直叫“心得”，就是我一心所得而已，我从来不敢叫“论语通释”或者“庄子详解”，这是我做不了的事。

　　于丹的每一天有着相同的开始：醒来，在紫砂壶里冲泡茶叶，搭配冬虫夏草。“喝早晨第一泡茶，你就觉得把阳光沏进去了。”她在《于丹趣品人生》中说茶、论酒、谈琴，“无非是在一个物质的时代里，让我们的心灵可以找到一种中国人怡情养性最零门槛的方式”。